Alfonso X, Cantigas de Santa María
Cantigas / la lírica Galaicoportuguesa
I. Las cantigas son canciones compuestas y cantadas por trovadores o juglares en la lengua gallego-portuguesa. Se fechan alrededor de finales del siglo XII o principios del XIII.
II. Como las canciones castellanas, se recogían en colecciones llamadas cancioneros. III. Poetas celebrados A. Bernal de Bonaval: Vivió durante la primera mitad del siglo XIII. B. Airas Nunes: clérigo santiagués y posible colaborador en las Cantigas de Santa María de Alfonso X C. Joam Airas: burgués de Santiago, de cuyas obras nos quedan 50 cantigas de amigo, 25 de amor, 10 de burlas y alguna tensón D. Pedro de Ponte: poeta de la corte de Fernando III E. Meendinho: creador de una de las más bellas cantigas de romería: «Sedia-m’eu na ermida de San Simion» F. Pero Meogo: Compuso cantigas en que aparece la figura simbólica de un ciervo. G. Martín Códax: cantor del mar de Vigo H. Alfonso X: Marcó una vuelta a la tradición provenzal; sus Cantigas de Santa María constituyen una cima de la lírica primitiva hispánica en gallego I. Paio Gómez Charinho: poeta de la corte de Sancho IV; compuso cantigas marinaras J. El rey don Dionís de Portugal: nieto de Alfonso X de Castilla K. Nuno Fernández Torneol: autor de una de las más célebres cantigas de albada: «Levad’, amigo, que dormides as manhãas frías…» (Pedraza Jiménez y Rodríguez Cáceres, 111-112) |
IV. Tipos de cantigas
A. Cantigas d’amor: poemas amorosos cortesanos, escritas desde la perspectiva masculina
B. Cantigas d’amigo: pertenecen a un género más amplio que gozó de gran difusión en la Europa medieval: la canción de mujer
C. Cantigas d’escarnho e de maldizer: las d’escarnho son poemas burlescos mientras las de maldizer son satíricas y moralizantes
A. Cantigas d’amor: poemas amorosos cortesanos, escritas desde la perspectiva masculina
B. Cantigas d’amigo: pertenecen a un género más amplio que gozó de gran difusión en la Europa medieval: la canción de mujer
C. Cantigas d’escarnho e de maldizer: las d’escarnho son poemas burlescos mientras las de maldizer son satíricas y moralizantes
Alfonso X, el Sabio
I. Nació el 23 de noviembre de 1221 en Toledo, hijo de Fernando III de Castilla y de Beatriz de Suabia.
II. Participó activamente, con su padre, en la Reconquista. Alfonso mismo tomó el reino de Murcia en 1240 y participó en la conquista de Sevilla en 1248. III. Se hizo rey en 1252 cuando tenía 31 años. IV. Se aspiró a la corona del Sacro Imperio Romano; ambición que nunca se realizó. V. Murió en Sevilla en 1284. VI. Contribuciones culturales A. La orientación de Alfonso hacia el ámbito europea coincidía, como nos explica Ángel del Río, «con el gran influjo de las culturas semíticas en la labor científica del monarca y de sus colaboradores» (I.144) B. Tras su coronación, la corte de Alfonso se convirtió en un centro de constante producción intelectual. C. Estableció en Toledo la Escuela de Traductores que continuaría el trabajo comenzado en el siglo X en el monasterio de Ripoll de traducir textos griegos, árabes, hebreos, persas y otros al latín y al castellano. Participaron en aquella empresa judíos, cristianos y musulmanes que se encargaron de las lenguas de sus comunidades. D. Alfonso se preocupó de establecer el castellano como la lengua de cultura; una lengua con la que participara todas clases de la sociedad en la producción de textos escritos. |
VII. Obras en las que participó Alfonso X
Obras históricas:
la General Estoria
la Estoria de España
Obras jurídicas:
el Fuero Real de Castilla
el Setenario
las Siete Partidas
el Espéculo
Obras científicas:
las Tablas alfonsíes
el Libro complido en los judizios de las estrellas
el Lapidario Edición digital
el Picatrix
el Libro de las formas e imágenes que están en los cielos
los Libros del saber de astronomía
el Libro de las formas y de las imágenes
Obras recreativas:
el Libro de los animales que caçan
el Libro del axedrez, dados e tablas
Obras históricas:
la General Estoria
la Estoria de España
Obras jurídicas:
el Fuero Real de Castilla
el Setenario
las Siete Partidas
el Espéculo
Obras científicas:
las Tablas alfonsíes
el Libro complido en los judizios de las estrellas
el Lapidario Edición digital
el Picatrix
el Libro de las formas e imágenes que están en los cielos
los Libros del saber de astronomía
el Libro de las formas y de las imágenes
Obras recreativas:
el Libro de los animales que caçan
el Libro del axedrez, dados e tablas
Cantigas de Santa María
I. Constan de aproximadamente 420 cantigas de variada autoría, de las cuales incluía la participación del rey Alfonso X el Sabio (1221-1284).
II. Se nos han preservado en cuatro códices:
A. El Códice To que perteneció a la Catedral de Toledo. Se conserva ahora en la Biblioteca Nacional de Madrid (MS 10069). Es la primera
colección creada después de 1257. Incluye 129 composiciones con notación musical. Reproducción digital del manuscrito
B. El Códice T (el códice rico) se conserva en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial (MS T.I.1). Contiene la introducción, el prólogo y 406
cantigas distintas, además de 40 miniaturas y notación musical.
C. El Códice de F está conservado en la Biblioteca Nacional de Florencia (MS Banco Rari 20). Es una colección incompleta de 104 cantigas,
algunas de las cuales faltan estrofas. En adición quedan por dibujar muchas viñetas y con las líneas de notación musical en blanco.
D. El Códice E (el códice príncipe o códice de los músicos) se guarda en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial (MS B.I.2). Contiene todas las
cantigas, la música e ilustraciones, pero sólo de músicos.
III. Se pueden dividir las Cantigas en dos grupos:
A. Cantigas de Nuestra Señora: Forman un compendio de historias, milagros y relatos que comparten el tema de alabanzas a la Virgen María.
B. Cantigas de loor (loas): Son obras serias y profundas que adoptan la forma de himnos sagrados que se reflexionan sobre la Virgen como
en una oración. El número de orden de estas cantigas es múltiplo de diez.
IV. Métrica: Exemplifican una métrica muy variada aprendida de la escuela provenzal. Las más comunes son el virelai y el rondeau.
V. Estaban destinados a ser cantados en las iglesias, así que los textos van acompañados en los manuscritos de su música (Aub, 60).
II. Se nos han preservado en cuatro códices:
A. El Códice To que perteneció a la Catedral de Toledo. Se conserva ahora en la Biblioteca Nacional de Madrid (MS 10069). Es la primera
colección creada después de 1257. Incluye 129 composiciones con notación musical. Reproducción digital del manuscrito
B. El Códice T (el códice rico) se conserva en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial (MS T.I.1). Contiene la introducción, el prólogo y 406
cantigas distintas, además de 40 miniaturas y notación musical.
C. El Códice de F está conservado en la Biblioteca Nacional de Florencia (MS Banco Rari 20). Es una colección incompleta de 104 cantigas,
algunas de las cuales faltan estrofas. En adición quedan por dibujar muchas viñetas y con las líneas de notación musical en blanco.
D. El Códice E (el códice príncipe o códice de los músicos) se guarda en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial (MS B.I.2). Contiene todas las
cantigas, la música e ilustraciones, pero sólo de músicos.
III. Se pueden dividir las Cantigas en dos grupos:
A. Cantigas de Nuestra Señora: Forman un compendio de historias, milagros y relatos que comparten el tema de alabanzas a la Virgen María.
B. Cantigas de loor (loas): Son obras serias y profundas que adoptan la forma de himnos sagrados que se reflexionan sobre la Virgen como
en una oración. El número de orden de estas cantigas es múltiplo de diez.
IV. Métrica: Exemplifican una métrica muy variada aprendida de la escuela provenzal. Las más comunes son el virelai y el rondeau.
V. Estaban destinados a ser cantados en las iglesias, así que los textos van acompañados en los manuscritos de su música (Aub, 60).
grabaciones
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Bibliografía
Ediciones:
Alfonso X el Sabio. Cantigas. Editado por Jesús Montoya, Cátedra, 1988.
---. Cantigas de Santa Maria. Editado por Walter Mettmann, Clásicos Castalia, 1986–1989. 3 vols.
---. Cantigas de Santa Maria. Editado por José Filgueira Valverde, Odres Nuevos, Castalia, 1985.
Estudios:
Bollo-Panadero, María Dolores. “Cantando la codificación cultural: la violencia divina y su función seglar en las Cantigas de Santa María de Alfonso
X”. Studia Neophilologica, vol. 79, núm. 2, 2007, pp. 191-201.
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Clarke, Dorothy, C. “Versification in Alfonso’s Cantigas”. Hispanic Review, vol. 23, 1955, pp. 83-98.
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2, 2006, pp. 159-172.
Parmley, Nicholas M. “Alfonso X’s Imagined Mediterranean Empire: Shipwrecks, Storms, and Pirates in the Cantigas de Santa María”. Hispanic
Review, vol. 85, núm. 2, 2017, pp. 199-221.
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